دانشکده علوم خانواده دانشگاه تهرانزن در فرهنگ و هنر2538-310811320190923Evaluating the Social Role of Women in Iranian Cinema (2011-2017)ارزیابی نمود نقش اجتماعی زن در سینمای ایران (سال های 1390ـ1396)3093247514610.22059/jwica.2020.291216.1359FAسپیدهامیریدانشجوی کارشناسی ارشد دانشکدة هنر و معماری، دانشگاه شیرازفتح اللهزارع خلیلیاستادیار گروه هنر، دانشکدة هنر و معماری، دانشگاه شیرازJournal Article20191022Cinema, as a medium that has gained a solid standing amongst popular institutions, can be analyzed and explored in addition to artistic aspects, such as sociology. Reflection theory is one of the theories underlying the sociology of cinema believe in a close and unbreakable link between films produced in a social context with that context itself in general and its constitutive institutions in particular. In this study, we try to analyze the social role of female characters in films made between 2011-2017, using qualitative content analysis method, based on this intellectual position. The target population was purposely selected from the list of the winners of the Best Film, Best Script and Best Film sections from the viewers of the Fajr Festival. In the main section, the analysis of the social role of the characters is based on five characteristics: i) The genre of movies, ii) The social class of the characters, iii) The type of the characters' work, iv) social self-efficacy of the characters, and v) characters' actions. Therefore, the position and social status of women as half of Iran population is determined through the depiction of the woman presented in the cinema of these six years.سینما بهمنزلة رسانهای که به کسب پایگاهی مستحکم در میان مردم موفق شده، علاوه بر جنبههای هنری از مناظر دیگری نظیر جامعهشناسی نیز قابل تحلیل و بررسی است. نظریۀ بازتاب یکی از نظریاتی است که زیرمجموعة جامعهشناسی سینما قرار میگیرد و از دیدگاهی به مقولة سینما مینگرد که وجود ارتباط تنگاتنگ و گسستناپذیر بین فیلمهای تولیدشده در یک بافتار اجتماعی با خود آن بافتار، بهطور عام، و نهادهای سازندۀ آن، بهطور خاص، را اجتنابناپذیر میداند. در این پژوهش، سعی بر این است تا با تکیه بر این موضع فکری نقش اجتماعی کاراکترهای زن موجود در فیلمهای ساختهشده بین سالهای 1390ـ1396 به روش تحلیل محتوای کیفی واکاوی شود. انتخاب این بازة زمانی به دلیل نزدیکی به زمان نگارش مقاله (1397) و به تبع آن نزدیکی به بافت جامعۀ امروز مخاطبان است. جامعۀ آماری مورد نظر به طور هدفمند از بین فیلمهای برندهشده در بخشهای بهترین فیلم، بهترین فیلمنامه و بهترین فیلم از دید تماشاگران جشنوارة فجر این دوره انتخاب شده است. در بخش اصلی نیز، تحلیل نقش اجتماعی شخصیتها براساس پنج شاخصه، که به باور نگارندگان جوانب مختلف نقش اجتماعی زن در سینما را مورد پوشش قرار میدهد، صورت میپذیرد: 1. ژانر فیلمها، 2. طبقة اجتماعی شخصیتها، 3. نوع شغل شخصیتها، 4. خودکارآمدی اجتماعی شخصیتها و 5. کنشگری شخصیتها؛ تا از این طریق جایگاه اجتماعی زنان، بهعنوان تشکیلدهندگان نیمی از جمعیت ایرانـ بهواسطۀ تشریح تصویر ارائهشده در سینمای این شش سالـ مشخص شود.https://jwica.ut.ac.ir/article_75146_3889970f3a6bd80650b4537bbceec25f.pdfدانشکده علوم خانواده دانشگاه تهرانزن در فرهنگ و هنر2538-310811320190923Representation of the Status of Women in Traditional Music in 1981چگونگی بازنمایی جایگاه زنان در موسیقی سنتی ایران در دهه 13603253447514710.22059/jwica.2020.285595.1317FAاسفندیارغفاری نسبدانشیار دانشکدة علوم اجتماعی، دانشگاه شیرازفاطمهرفاهتکارشناسی ارشد دانشکدة علوم اجتماعی، دانشگاه شیرازJournal Article20190717In any society, artworks present a set of information about the social status, which by decoding and understanding the language, one can realize the features of the contemporary society. Music artworks, as an art and an important element of the cultural system, have a significant role in shaping and reflecting the societies’ gender relations by displaying the concept of woman and different kinds of femininity. Iranian traditional music, as an art produced and published in socio-culture environment of Iran, can be effective in identifying the cultural characteristics of Iran. This study with the subject of the representation of women in Iranian traditional music in the sixties (1980s), want to explore the ways of women's displaying and women’s image in the lyrics of these works. This study is conducted based on a qualitative approach and qualitative content analysis method. Using inductive categorical system, this study performed the content analysis of 35 poems from 35 albums published in that decade. The results of this analysis with 21 concepts are categorized into three titles named the woman as social object, the woman as romantic and erotic love object, and the central category of woman as perfect love object. Analysis of the status of woman in this love relationship can show the state of woman’s representation in both the private and the public arenas. The content analysis of the lyrics indicates the weak presence of women in public and social arenas and a negative view in the form of cultural codes towards them. However, in private arena, the woman has an outstanding position in love relationships and as man’s love object. A healthy love with having symmetry and a prerequisite of equality is expressed towards her. آثار هنری در هر جامعه مجموعه اطلاعاتی از وضعیت اجتماعی بهدست میدهد که میتوان با رمزگشایی و درک آن به ویژگیهای جامعة معاصر دست یافت. آثار موسیقی نیز بهمنزلة نوعی هنر و رکن مهمی از نظام فرهنگی، از طریق ارائه و نمایش مفهوم زن، نقش درخور توجهی در بازتاب مناسبات جنسیتی جوامع دارد. موسیقی سنتی ایران بهمنزلة هنری که در فضای فرهنگیـ اجتماعی ایران تولید شده است میتواند در شناخت شاخصههای فرهنگی جامعة ایران مؤثر باشد. پژوهش حاضر با موضوع بازنمایی زن در موسیقی سنتی دهة 1360 در ایران، به دنبال کشف چگونگی بازنمایی و تصویر زن در اشعار خواندهشده در این آثار است. این پژوهش با روش تحلیل محتوای کیفی انجام شده است و با استفاده از نظام مقولهبندی استقرایی به تحلیل محتوای 53 شعر از 43 آلبوم منتشرشده در دهة 1360 پرداخته است. حاصل این تحلیل با دوازده مفهوم، ذیل سه عنوان زن بهمثابة ابژة عشق سالم، زن بهمثابة ابژهای اجتماعی و زن بهمثابة ابژة عشق رمانتیک و اروتیک و مقولة مرکزی زن بهمثابة ابژة عشق کامل مقولهبندی شده است. تحلیل محتوای اشعار حاکی از حضور حداقلی زنان در عرصة عمومی و اجتماعی است و دیدی منفی در قالب کدهای فرهنگی به آنان وجود دارد. بااینحال، زن در عرصة خصوصی در قالب رابطهای عاشقانه و بهعنوان ابژة عشق مرد جایگاه برجستهای دارد و عشق سالم با ویژگی تقارن و پیششرط برابری به وی ابراز شده است.https://jwica.ut.ac.ir/article_75147_2614965abd465834f5af753be39696c0.pdfدانشکده علوم خانواده دانشگاه تهرانزن در فرهنگ و هنر2538-310811320190923Archetype Analysis of the Movie Red Ribbon (1998) by Jean Shinoda Bolen's Viewpoint Emphasizing on the Female Character of the Filmتحلیل کهنالگویی فیلم روبان قرمز (1377) از دیدگاه جین شینودا بولن با محور قرار دادن شخصیت زن فیلم3453687514810.22059/jwica.2020.289562.1344FAفاطمهشاهرودیاستادیار گروه پژوهش هنر دانشکده هنر دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزیJournal Article20190924This article was conducted with the purpose of the archetype analysis of the "Red Ribbon" film directed by Ebrahim Hatamikia, focusing on the female character of the film. The story is about a woman named Mahboobeh, who returns to her father's home in another city after the war. She encounters two men, Davoud and Jomeh, the first of whom is in charge of destroying landmine and the second o lives in a land full of tanks left by the war, and there are incidents and clashes between them. The theoretical framework of the article is based on the viewpoint of Jean Shinoda Bolen, who achieved new ideas by combining Jung's psychological and mythological achievements. She analyzed the personality of individuals based on ancient features inspired by Greek myths such as Zeus, Demeter, Hephaestus and Athena. Bolen believes that each of these archetypes possesses characteristics such as power loving, seclusion, eloquence and order that overlap with their performance in Greek mythology. These characteristics also exist in humans in different proportions and make the individuals have their own personality, character and choices in life. This research was conducted by descriptive-analytical method as well as the library and field surveys to show that Aphrodite, Hephaestus and Hermes archetypes are dominant in Mahboobeh, Davoud and Jomeh, respectively. Both men were trapped in the past, ignoring the present and the future. In fact, the one-dimensional and extreme life of Davoud and Jomeh attracts them to Mahboobeh. Eventually, however, a new development takes place following his interest in Mahboobeh and his aphroditic energy.مقالة حاضر با هدف تحلیل کهنالگویی فیلم <em>روبان قرمز</em> به کارگردانی ابراهیم حاتمیکیا با تکیه بر شخصیت زن فیلم نگاشته شده است. داستان فیلم به زنی به نام محبوبه میپردازد که پس از پایان جنگ به خانة خود در جنوب بازمیگردد. او با دو مرد، به نامهای داوود و جمعه، که اولی مأمور پاکسازی مینها و دیگری مهاجری از کشور افغانستان است، مواجه میشود و حوادث فیلم در پی این آشنایی شکل میگیرد. چارچوب نظری مقاله بر مبنای دیدگاه جین شینودا بولن است که با ترکیب دستاوردهای روانشناسی یونگ و اساطیر به توضیح و تحلیل کهنالگوهای زنانه و مردانه همچون زئوس، هرمس، آتنا و آفرودیت میپردازد که به رفتار و افکار افراد شکل میدهند. اساس این کهنالگوها ملهم از ویژگیهای غالب خدایان و خدابانوان اساطیر یونان همچون قدرتطلبی، جنگجویی، سخنوری و حس مادری است. نتایج این پژوهش، که با روش توصیفیـ تحلیلی و همچنین شیوة کتابخانهای و میدانی انجام شده، نشان میدهد که در محبوبه، داوود و جمعه به ترتیب کهنالگوهای آفرودیت، هفایستوس و هرمس غالب است. اما تأثیر انرژی آفرودیتی محبوبه بر دو مرد دیگر به تحول جدیدی در آنها میانجامد.https://jwica.ut.ac.ir/article_75148_9efdba4992eb0242d39381983e7762bc.pdfدانشکده علوم خانواده دانشگاه تهرانزن در فرهنگ و هنر2538-310811320190923Analysis of Feminine Votive Charity based on Rites de Passage Theoryتحلیل سفرههای نذری زنانه براساس نظریه آیینهای گذار3693907514910.22059/jwica.2020.284811.1308FAسمانهسالکدکتری گروه پژوهش هنر، دانشکدة هنر، دانشگاه الزهرا(س)فریدهطالب پوراستاد گروه طراحی پارچه و لباس، دانشکدة هنر، دانشگاه الزهرا(س)بهارمختاریاندانشیار گروه دروس عمومی و معارف، دانشگاه هنر اصفهانJournal Article20190706Rites are a collection of actions and speeches held in a culture and community and believe that existence of the effective presence of supernatural beings can influence them in particular ways. A number of them are collective rituals, which votive charities are from this group. A significant portion of them are performed only by women and only in the presence of women. In this article, we have attempted to answer the question of how can the votive charities in Iran be regarded as a rites de passage? According to the results of the survey, these small communities, though not defined by Arnold Van Gennep, are not fully indicative of rites de passage stages; but with the more developed Turner's perspective, the components of these rituals can show Turner's stages. The present research is based on recognition of a part of Iranian women rituals that have been so far less scientifically explored, and are usually only referred to as folk customs. Therefore, a number of votive charity in five regions, have been studied by qualitative method using rites de passage theory based on the analysis of ritual components according to the nature of the passage stages. It can be said that there have been examples of communities and liminality, as well as the forms of the sacrament transmission. آیینها مجموعهای از کنشها و سخنانی هستند که در یک کیش و جامعة باورمند به حضور مؤثر موجودات فوق طبیعت برای تأثیرگذاردن بر آنها و به شیوههای خاص انجام میشوند. دستهای از آنها آیینهای جمعیاند که برخی در سطح اجتماع و برخی در فضای شخصی زندگی ادا میشوند. سفرههای نذری از دستة دوماند که بخش درخور توجهی از آنها فقط از سوی زنان و در حضور زنان انجام میشوند. در این مقاله، کوشیده شده به این پرسش پاسخ داده شود که چگونه میتوان سفرههای نذری در ایران را نوعی آیین گذار دانست و بر این اساس تحلیل کرد؟ آنگونه که نتایج بررسی نشان میدهد، این جمعهای کوچک جماعتوارهگون هرچند با تعریف آرنولد ونجنپ گویای مراحل گذار نیستند، با دیدگاه تکاملیافتهتر ترنر در این مفهوم قرار میگیرند و اجزای این مناسک منطبق بر مراحل مورد نظر است. پژوهش حاضر براساس شناخت بخشی از آیینهای زنانة ایران شکل گرفته است که تاکنون کمتر از منظر علمی بررسی شدهاند و معمولاًً فقط با عنوان رسوم عامیانه معرفی شدهاند. لذا تعدادی از سفرههای نذر در پنج منطقة ایران با روش مردمنگاری مطالعه شدهاند. گردآوری اطلاعات نیز به شیوة مشاهدة مشارکتی و مصاحبه انجام شده است. همانگونه که انتظار میرفت، این سفرهها پس از تجزیه به اجزای آیینیشان با بهرهگیری از نظریة آیین گذار ونجنپ (به روایت ترنر) در مراحل گذار جای گرفتند. پیش از آن، مصداقهای جنبههای جماعتوارگی و آستانگی و نیز شکلهای انتقال امر مقدس هم در این آیینها یافت شدند.https://jwica.ut.ac.ir/article_75149_a588f6f4d99eab2863e4cb3dcb2002f8.pdfدانشکده علوم خانواده دانشگاه تهرانزن در فرهنگ و هنر2538-310811320190923Women Social Status in the Ancient Civilization of Shahr-i Sokhtaجایگاه اجتماعی زنان در تمدن باستانی شهر سوخته3914117515010.22059/jwica.2020.289879.1346FAصدرالدینطاهریاستادیار گروه پژوهش هنر، دانشکدة پژوهشهای عالی هنر و کارآفرینی، دانشگاه هنر اصفهان0000-0003-2507-7533Journal Article20190929Based on archaeological and anthropological findings, some of ancient societies were governed by social system of matriarchy. Among the ancient civilizations of Iran, Shahr-i Sokhta is a proper case for study to examine the social status of women, due to its continuous publications, which are results of long-term scientific excavations. This article is a historical research through descriptive analytical method and quantitative and qualitative data, looking for evidence of matriarchal system in Shahr-i Sokhta. The seals in an ancient society represent prominent social status, state power, or participation in trade. In Shahr-i Sokhta graveyard, seals are almost entirely owned by women. Based on the high number of valuable objects, many of the buried females can be considered rich. Plentitude of these objects, especially in the second period, when the city’s population and commercial capacity reaches its peak, reveals that women of Shahr-i Sokhta (at least in the second and fourth periods) were on average richer than men. Guns are rarely found in the place, and instead, there are often decorative objects and various accessories alongside the deceased women. Given the ownership of the seals, it can be suggested that the goods manufactured in the surrounding villages, have been sold in the city or exported to other regions by women. Based on the evidence analyzed in this article, the author believes that the society of Shahr-i Sokhta was governed by a matriarchal system, at least in an important part of its 1300-year history, and those women have contributed significantly to the social and economic evolution of this civilization.برپایة اسناد باستانشناختی و انسانشناختی برخی از جوامع باستانی با ساختار مادرمحور اداره میشدهاند. در میان تمدنهای باستانی ایران، شهر سوخته بهسبب انتشار مداوم نتایج کاوشهای درازمدت و علمی مورد مطالعاتی مناسبی برای بررسی جایگاه اجتماعی زنان بهشمار میرود. این نوشتار، پژوهشی تاریخی است که از دیدگاه ماهیت توصیفیـ تحلیلی و از دیدگاه هدف بنیادی نظری بهشمار میرود و دادههای کیفی و کمی آن به شیوة اسنادی با نمونهگیری هدفمند دادهاندوزی شدهاند. مهرها که نشانة جایگاه برجستة اجتماعی، منصب حکومتی یا مشارکت در تجارت هستند، در شهر سوخته تقریباً بهطور کامل به زنان تعلق دارند. اجساد خفته در بسیاری از گورهای زنانة شهر سوخته را براساس شمار بالای گورآوندها میتوان صاحب سرمایه دانست. فراوانی این اشیا بهویژه در دورة دوم، که جمعیت و توان بازرگانی شهر سوخته به اوج میرسد، آشکار میکند که زنان شهر سوخته (دستکم در دورههای دوم و چهارم) بهطور میانگین از مردان ثروتمندتر بودهاند. در شهر سوخته، اسلحه بهندرت یافت میشود و بهجای آن در کنار زنان درگذشته اغلب اشیای زینتی و لوازم گوناگون آرایش نهاده شده. با توجه به مالکیت مهرها، میتوان پیشنهاد کرد که کالاهای تولیدشده در روستاهای اقماری را زنان در شهر به فروش میرسانده یا به مناطق دیگر صادر میکردهاند. برپایة شواهد تحلیلشده در این مقاله نگارنده بر این باور است که جامعة شهرسوخته دستکم در بخش مهمی از تاریخ 1300سالة خود به شیوة مادرمحوری اداره شده است و زنان آن سهم چشمگیری در شکلگیری اجتماعی و اقتصادی این تمدن داشتهاند.https://jwica.ut.ac.ir/article_75150_ab1508634d7575cf4ea05aa8843f7f14.pdfدانشکده علوم خانواده دانشگاه تهرانزن در فرهنگ و هنر2538-310811320190923Analysis of the Role and Status of Women in the Kermanshahan Tribe in the Qajar era, Relying on Historical Evidenceواکاوی نقش و جایگاه زنان کرد در جامعه ایلی کرمانشاهان در دوره قاجار با تکیه بر مدارک و شواهدتاریخی4134317515110.22059/jwica.2020.291715.1366FAحسنکریمیاندانشیار گروه باستانشناسی دانشگاه تهرانفریداحمدزادهدانشجوی دکتری، باستانشناسی دورة اسلامی، دانشگاه تهرانحامیدنورسیکارشناسی ارشد باستانشناسی، گرایش دورة اسلامی، دانشگاه هنر اصفهانJournal Article20191028The aim of this study is to understand the status of Kurdish women in the Kermanshahan tribe community in the Qajar era and their impacts on social, economic, and political structures based on traveler's reports, documents and documented archaeological data in the region. Travelers provided the researchers with a plenty of unique information about the life of the nomads and the tribes and other aspects of the social life of the women. They consider women to be the backbone of any effort and believe they have played an important role in the sustainability of the family and the tribe system. An interesting point is related to the preserved gravestone of women in this area, which belongs to the Qajar era. The motifs of the gravestones of the Kermanshahan tribe community have reflected the social and individual status of the deceased in their time. Therefore, this research is based on a descriptive and analytical approach and based on library resources and field data. Research findings show that Kurdish women in the Kermanshahan tribe community in the Qajar era have played the undeniable role in social, political and economic structures. Thus, we witness the presence of Kurdish women among the Kermanshahan tribesmen in the role of the lord and as the head of the society, the women as land owners, production of handicrafts and their role in the "waqf" operation. هدف این پژوهش مطالعه و شناخت جایگاه زنان کرد در جامعة ایلی کرمانشاهان دورة قاجار و میزان تأثیرگذاری آنان در ساختارهای اجتماعی، اقتصادی و سیاسی براساس گزارشهای سیاحان، اسناد و نقش سنگ قبرهای، منطقه است. سیاحان اطلاعات نادری دربارة زندگی ایلی و عشایری و جنبههای دیگر زندگی اجتماعی زنان ارائه میدهند. آنان زنان را بنمایه و ستون فقرات ایل و محور هرگونه تلاش و کوشش دانستهاند و معتقدند زن نقش شاخص و مهمی در پایداری و استحکام نظام خانوادگی و ایلی داشته است. نکتة جالب توجه آنکه سنگ قبرهایی از زنان در این منطقه به یادگار مانده که متعلق به دورة قاجار است. نقش سنگ مزارهای جامعة ایلی کرمانشاهان بازتاب جایگاه اجتماعی و فردیِ متوفی در زمان خود بوده است. لذا، این پژوهش با چنین رویکردی به روش توصیفیـ تحلیلی و بر پایة منابع کتابخانهای و میدانی به بررسی موضوع میپردازد. یافتههای تحقیق نشان میدهد زنان کرد در جامعة ایلی کرمانشاهان دورة قاجار نقشی انکارناپذیر در ساختارهای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی ایفا کردهاند. بنابراین، شاهد حضور زنان کرد عشایر کرمانشاهان در نقش و جایگاه ارباب و رئیس جامعة ایل، مالکیت زنان بر زمین، تولید صنایع دستی و نقش مهم آنها در عمل «وقف» هستیم.https://jwica.ut.ac.ir/article_75151_d76c8230256ab0965fb1a40377d04b46.pdfدانشکده علوم خانواده دانشگاه تهرانزن در فرهنگ و هنر2538-310811320190923The Typology of the Concept Perceptions of Gender Justice with Emphasis on Ethnicityگونهشناسی مفهوم ادراک عدالت جنسیتی با تأکید بر عامل قومیت4334577515210.22059/jwica.2020.291452.1364FAصمدعابدینیاستادیار جامعهشناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خلخالصمدرسول زاده اقدمدانشیار جامعهشناسی دانشگاه شهید مدنی آذربایجان، تبریزپرویزصبوری کزجدانشجوی دکتری جامعهشناسی بررسی مسائل اجتماعی ایران، دانشگاه آزاد اسلامی واحد خلخالJournal Article20191028Understanding how opportunities and resources are distributed is effective in shaping inequalities. The perception of gender justice is influenced by discourse space and subjective structures. The purpose of this study is to conduct a deeper study of gender justice in the context of ethnicity as a socio-cultural context of social phenomena, using qualitative method of a qualitative Grounded Theory method. The sampling method of this study is purposive type of Maximum Variation Sampling. In-depth interviews with 19 subjects of different ethnicities including Turk, Kurd and Gilak continued until theoretical saturation. The types of perceptions of gender justice and its categories and determinants were explored using the Grounded Theory method by MAXQDA software. The findings of the study showed that Ethnicities have two types of perceptions of gender justice: i) perception of traditional gender justice and ii) perceptions of modern gender justice. They also redefined the perceptions of gender justice into four major categories including the perceptions of ritual of gender justice, the perceptions of gender justice in empowerment, the perception of exchange in gender justice, and the perceptions of justice in freedom of action. The factors discovered in the emergence of gender justice from the narratives are emotional, symbolic, cultural, economic, and social capitals, stereotype.برداشت از چگونگی توزیع فرصتها و منابع در شکلگیری نابرابریها مؤثر است. ادراک عدالت جنسیتی متأثر از فضای گفتمانی و ساختارهای ذهنیتی است. به همین دلیل، این پژوهش با هدف مطالعة ادراک عدالت جنسیتی در بستر قومیت بهمثابة زمینة فرهنگیـ اجتماعی پدیدههای اجتماعی با روش کیفی از نوع نظریة زمینهای انجام شده است. روش نمونهگیری این پژوهش، هدفمند از نوع حداکثر اختلاف است که مصاحبة عمیق با تعداد 19 نفر از اقوام ترک، کرد و گیلک در 9 شهرستان تا اشباع نظری ادامه یافت. نوع برداشت از عدالت جنسیتی، مقولههای عدالت جنسیتی و عوامل تعیینکنندة ادراک عدالت جنسیتی با روش گرنددتئوری با استفاده از نرمافزار مکسکیودآ کشف شد. نتیجة یافتههای پژوهش نشان داد اقوام ترک، کرد و گیلک دو نوع برداشت از عدالت جنسیتی دارند: 1. ادراک عدالت جنسیتی سنتی و 2. ادراک عدالت جنسیتی مدرن. آنها همچنین ادراک عدالت جنسیتی را با چهار مقولة عمده بازتعریف کردند که عبارتاند از: 1. عدالت مناسکی، 2. عدالت در توانمندی، 3. عدالت مبادلهای و 4. عدالت در آزادی عمل. عواملی که در پدیدآیی عدالت جنسیتی از روایات کشف شد عبارتاند از: سرمایة عاطفی، سرمایة نمادین، سرمایة فرهنگی، سرمایة اقتصادی، سرمایة اجتماعی و تفکر قالبی.https://jwica.ut.ac.ir/article_75152_6e79f125b36e39e1093433cf84938dfe.pdf