[1] قرآن کریم (1387). ترجمة مهدی الهی قمشهای، قم: فاطمه الزهرا.
[2] آکوریک، جیمز (1380). رنسانس، ترجمة آزیتا یاسایی، تهران: ققنوس.
]3[آدامز، لوری (1388) روششناسی هنر، ترجمة علی معصومه، تهران: نظر.
]4[آیتالهی، حبیبالله (1381). وجوه افتراق و اختلاف میان دو جریان بزرگ هنری گوتیک و رنسانس، ش ۲، تهران: مدرس هنر.
[5] احمدی، بابک (1383). از نشانههای تصویری تا متن، تهران: مرکز.
[6] احمدی، محمدنبی؛ نوروزی، عبدالصاحب (1392). «جلوههای فراهنجار در سورة مبارکة مریم(س)»، فصلنامة علمیـ پژوهشی پژوهشهای ادبیـ قرآنی، شماره سوم، س اول.
[7] احمدیتوانا، اکرم (1390). «شمایلشناسی نگارههای مربوط به جمشید و ضحاک و فریدون از دیدگاه پانوفسکی (در شاهنامههای مصور تا پایان عهد تیموری)»، پایاننامة کارشناسی ارشد، دانشکدة هنر، دانشگاه الزهرا.
[8] انصاری، مهدی (1396). سؤالات و پاسخنامة تشریحی دورههای دکتری هنر، تهران: آیندگان.
[9] اوسپینسکی، لوئید؛ لوسکی، ولادمیر (1388). معنای شمایلها، ترجمة مجید داوودی، تهران: سورة مهر.
[10] ایلخانی، محمد (1386). تاریخ فلسفه در قرون وسطا و رنسانس، تهران: سمت.
[11] بورکهارت، یاکوب (1376). فرهنگ رنسانس در ایتالیا، ترجمة محمدحسن لطفی، تهران: طرح نو.
[12] پاکباز، رویین (1381). دائرةالمعارف هنر، تهران: فرهنگ معاصر.
[13] پوراسماعیل، احسان (1389). «تخصیص عمومیت واژة رحمتللعالمین در برگزیدگی حضرت مریم»، نشریة بانوان شیعه، س 7، ش 24.
[14] جنتی، فاطمه (1389). «تصویر مریم در نگارههای ایرانی از قرن 7 تا 13»، پایاننامة کارشناسی ارشد، دانشکدة هنر، دانشگاه هنر اصفهان.
[15] جنسن (1388). تاریخ هنر، ترجمة فرزان سجودی، تهران: فرهنگسرای میردشتی.
[16] حلیمی، محمدحسین (1366). شیوههای نقاشی از رنسانس تا هنر معاصر، تهران: امیرکبیر.
[17] خوشحالدستجردی، طاهره؛ رضاپور، زینب (1392). «بازتاب مقامات حضرت مریم(س) در متون عرفانی از قرن چهارم تا قرن نهم هجری»، فصلنامةادبیات عرفانی و اسطورهشناختی، شماره 32.
[18] ذکرگو، امیرحسین (1384). سیر هنر در تاریخ 2، تهران: مدرسه.
[19] رحیمی، حسین (1382). «زنان اسوه در قرآن (حضرت مریم)»، مجلةهنر دینی، ش15ـ16، صص 137ـ150.
[20] سعادتنیا، رضا (1384). «سیمای قرآنی حضرت مریم»، نشریةکوثر، شماره 16.
[21] شالومو، ژانلوک (1386). نگرههای هنر، ترجمة حبیبالله آیتاللهی، تهران: سورة مهر.
[22] طباطبایی، سیدمحمدحسین؛ موسوی همدانی، سید محمدباقر (1374). ترجمة تفسیرالمیزان، دفتر انتشارات اسلامی حوزة علمیة قم، چ 5.
[23] طبرسی، فضلبنحسین (1360). ترجمة مجمعالبیان فیالتفسیر القرآن، ترجمة رضا ستوده، تهران: بیروت.
[24] قرائتی، محسن (1383). مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، چ 11، تهران.
[25] قرهباغی، علیاصغر (1383). هنر نقد هنری، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی.
[26] لتس، رزا ماریا (1386). تاریخ هنر رنسانس، ترجمة حسن افشار، تهران: مرکز.
[27] معدنکن، معصومه (1382). «مسیح و مریم در دیوان خاقانی»، فصلنامة انجمن، ش 9.
[28] مکارم شیرازی، ناصر (1374). تفسیر نمونه، تهران: دارالکتاب اسلامیه.
[29] نصری، امیر (1389). «رویکرد شمایلنگاری و شمایلشناسی در مطالعات هنری»، مجلة رشد آموزش هنر، دورة 8، ش اول، ص 56ـ62.
[30] وازاری، جورجو (1388). زندگی هنرمندان، ترجمة علیاصغر قرهباغی، تهران: سورة مهر، چ 2.
[31] هارت، فردریک (1382). سی و دو هزار سال تاریخ هنر، ترجمة موسی اکرامی، تهران: پیکان.
[32] یاسینی، سیده راضیه (1395). شمایلنگاری دینی در ایران و غرب از آغاز تا دورة معاصر، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات.
[33] Brend, B. (2005). Iconology of Islamic Art, Edited by Bernard O kane, Edinburg: Edinburg university press.
[34] Murry, P. (2004). Dictionary of chiristian Art. Oxford: Oxford University press.
[35] Panofski, Erwin. (1962). Studies in Iconology (Humanistic Themes in the Art of the Renaissance). NewYork: Icon Editions.
[36] Schilderkunsten (2006). Encyclopedia Dictionary Publication, Painting from A to Z, Impression, REBO publishers.
[37] Turner, J. (1996). The dictionary of Art, Grave Press.
