نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 دانشجوی دکتری پژوهش هنر دانشکدة هنر دانشگاه الزهرا تهران

2 کارشناس ارشد اقتصاد و مدیریت فرش

3 استادیار گروه پژوهش هنر دانشکدة هنر و معماری دانشگاه تربیت مدرس تهران

چکیده

تصویر زن به‌عنوان نقشی انسانی از نقش‌های رایج در قالی‌های عشایری است که در مناطق مختلف کشور در قالب‌ها و ساختارهای متفاوت بافته شده است و قطعاً مفهومی نمادین و خاص هم دارد. «نُه زن» از نقش‌هایی است که در آن تصویر زن بافته شده است و در این پژوهش در سه نمونه قالی از سه ایل متفاوت بررسی می‌شود. پژوهشگران در پی نوع تصویرگری زن در این دسته از فرش‌های دستباف ایرانی و ارتباط این نوع تصویرپردازی با شکل ظاهری و اجتماعی زنان عشایرند. در‌واقع، نوع پوشش و آرایش به‌منزلة یکی از هنجارهای اجتماعی برای زنان در این تحقیق بررسی می‌شود. پرسش اصلی این تحقیق این‌چنین بیان می‌شود که: نوع تصویرپردازی زن در این قالی‌ها با ساختاری که جامعة عشایری برای زنان خود به‌عنوان هنجار، رسم و سنت در قالب پوشش و پوشاک می‌پسندد، تا چه میزان در رابطه است؟ این تحقیق به روش توصیفی‌ـ تحلیلی و با جمع‌آوری اطلاعات کتابخانه‌ای و اینترنتی انجام شد. پوشش زنان در قالی بلوچ به پوشش اجتماعی زنان عشایر بلوچ نزدیک است، پوشش زنان در قالی کرد با پوشش اجتماعی زنان عشایر کرد خراسان شباهت لازم را ندارد و همچنین پوشش زنان در قالی افشار هیچ قرابت و شباهتی با پوشاک زنان در عشایر افشار کرمان ندارد.

کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله [English]

Image of Women in Nomadic Carpets; the Motif of "Nine Women" with Emphasizing on the Social Component of Nomadic Women's Clothing

نویسندگان [English]

  • Akram Noori 1
  • Homa Mousanejhad Khabisi 2
  • Mahdi Keshavarz Afshar 3

1 PhD student in Art Research, Faculty of Art, Al-Zahra University, Tehran

2 Master of Economics and Carpet Management

3 Assistant Professor, Art Research Department, Faculty of Art and Architecture, Tarbiat Modares University, Tehran

چکیده [English]

The image of a woman as a human motif is one of the common motifs in nomadic carpets, which has been woven in various formats and structures, in different regions of Iran, and it definitely has also a symbolic and special meaning. The motif of "nine women" is among the motifs in which the image of the woman is woven. This research tries to address three sample carpets from three different clans. Researchers are looking for the type of woman illustration in this category of Persian hand-woven carpet, and its relationship with the appearance and social image of nomadic women. In fact, the type of clothing and adorn are studying in this research, as one of the social norms for women. The main purpose of this research is to assess the relationship between the type of women imagery in these carpets, and the structure that the nomadic community prefers for the women as a norm, tradition, and custom in the form of clothing. This research is conducted by a descriptive-analytical method through the library and internet data collection. Women's clothing in Baluch carpets is similar to the social clothing of Baluch nomadic women. Whereas women's clothing in Kurdish carpets is not enough similar to the social clothing of Khorasan Kurdish nomadic women, and also there is no resemblance between women's clothing of Afshar carpets and the women's clothing in Kerman Afshar nomads.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Nomadic Carpet
  • Human Motifs
  • Women Image
  • Traditional Clothing
  • Nomadic Costume
[1] اباذری، مانا؛ طیبی، حبیب‌الله (1396). «مطالعة تطبیقی پوشاک بانوان قاجار قبل و بعد از سفر ناصرالدین شاه به فرنگ (مطالعة وردی: لباس سنتی و لباس تجدد بانوان)»، پژوهش هنر دانشگاه هنر اصفهان، ش13، ص 15ـ30.
[2] ادواردز، سیسیل (1357). قالی ایران، تهران: فرهنگ.
[3] آذرپاد، حسن؛ حشمتی رضوی، فضل‌الله (1383). فرش‌نامة ایران، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
[4] اشرفی خیر‌آبادی، حمید (1396). «وضعیت پوشش زنان ایرانی با تکیه بر پوشش و لباس زنان بختیاری از آغاز تاکنون»، تاریخ روایی، ش 5، ص144ـ169.
[5] تناولی، پرویز (1389). افشار، دستبافت‌های ایلات جنوب شرقی ایران، تهران: فرهنگستان.
[6] تناولی، پرویز (1368). قالیچه‌های تصویری ایران، تهران: سروش.
[7] جاویدان، افسانه؛ نصیری، محمدجواد (1389). فرش ایران، تهران: فرهنگسرای میردشتی.
[8] چیت‌سازیان، امیرحسین (1385). «نمادگرایی و تأثیر آن در فرش»، گلجام، ش 4 و 5، ص37ـ56.
[9] دادگر، لیلا (1380). فرش ایران مجموعه‌ای از موزة فرش ایران، تهران: فردین.
[10] دادور، ابولقاسم؛ مؤمنیان، حمیدرضا (1385). «عوامل مؤثر بر شکل‌گیری و پیدایش نقش‌های گلیم قشقایی»، گلجام، ش 2، ص 47ـ64.
[11] رستمی‌نژادان، دیانا؛ منصوری‌مقدم، منصور (1397). «جایگاه الهة مادر در فرهنگ مردم کردستان»، زن در فرهنگ و هنر، ش 4، ص549ـ575.
[12] زابلی‌نژاد، هدی (1388). «پیکرک‌های الهة مادر (سیمای زن در آثار پیش از تاریخ ایران)»، ماه هنر، ش 131، ص34ـ41.
[13] سیستانی، عقیل (1396). دایرة‌المعارف دست‌بافتة عشایری و روستایی مناطق بافت، رابر و ارزوئیه، تهران: پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری.
[14] شایسته‌فر، مهناز؛ شایسته‌فر، زهره؛ خزائی، رضوان (1391). «بررسی اجتماعی حضور زنان در قلمدان‌های قاجاری در مجموعة ناصر خلیلی»، زن در فرهنگ و هنر، ش 1، ص127ـ148.
[15] شایسته‌فر، مهناز؛ شهبازی، محبوبه (1394). «تطبیق مصادیق اجتماعی زنان در دورة قاجار با جایگاه زن در نگارگری نسخة خطی هزار و یکشب»، زن در فرهنگ و هنر، ش 4، ص455ـ471.
[16] صفر‌زاده، نغمه (1394). «بازنمایی هویت زنان عشایر بختیاری در نقاشی‌های معاصر ایران»، پیکره، ش 7 و 8، ص25ـ44.
[17] متین، پیمان (1383). «پوشاک و هویت قومی و ملی»، فصل‌نامة مطالعات علمی، ش3، ص37ـ48.
[18] یاسینی، سیده راضیه (1396). «مطالعة فرهنگی و جامعه‌شناختی پوشاک سنتی زنان کنارة دریای جنوب ایران (بوشهر، هرمزگان و خوزستان)»، زن در فرهنگ و هنر، ش 2، ص185ـ207.